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Le 09 Janvier était le lancement le coup d’envoi de la coupe d’Afrique des Nations et pour cette 33eme édition, le Cameroun est à l’honneur. Après avoir attendu 49 ans depuis la dernière rencontre de la dénommée CAN dans son territoire, le Cameroun comptent bien saisir cette occasion pour montrer au monde qu’il reste une grande nation de football. Pour les Camerounais, iljin88bet.one est donc clair que ce ne sera pas une compétition comme les autres. Ils sont très regardant de toutes les initiatives étatiques mises sur pied pour faire de cet évènement une réussite. Pour ce faire, ils sont devenus de véritables reporteurs des préparatifs de la CAN sur les réseaux sociaux. Ils passent tout au scribe, des finitions du stade Olembe jusqu’à la décoration des aéroports et sites spéciaux devant accueillir les étrangers, en passant par les statuts de lions toutes scrutés jusqu’au dernier poil, enfin pour ceux qui en ont. Les Camerounais sont donc très regardants, très critiques mais aussi très admiratifs des corrections qui y sont mené à leur demande. Au-delà de cela, ils ne manquent pas aux quotitions d’apporter des solutions ou des propositions pour faciliter une oak168app.babyrganisation et une communication optimum. De ces proposition et expressions patriotiques, l’équipe Tabesi a déniché un talent. Celui du jeune homme appelé Maldy Lone sur Facebook. C’est lui qui a donné une image à chaque équipe qui s’affrontera. Il publie ses créations sur sa page Facebooak168app.babyk Legend Arts. Pour le moment, nous vous présentons ici en image les différends groupes, et les différentes équipes avec leurs noms de bataille.
jin88bet.oneLES POULES OU GROUPES
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LES EQUIPES
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(crédit : https://www.facebook.com/legendart237/ sur Facebook)
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Dolly Afoumba
SEXXXXX-VN ]]>Le président Emmanuel Macron a jin88bet.oneintroduit un changement auprès des relations franco-africaines quand, lors de son discours le 28 novembre 2017 à Ouagadougou au Burkina Faso, il a annoncé qu’il n’y avait plus de politique africaine de la France et qu’il était d’une génération qui percevait différemment l’Afrique.
jin88bet.oneEn outre, il y a proclamé qu’« il voulait que d’ici cinq ans, les conditions soient réunies pour des restitutions temporaires ou définitives du patrimoine africain en Afrique. »jin88bet.one[1] Cette thèse a provoqué un débat international autour des objets et des collections d’orjin88bet.oneigine africaine.
ak168apak168app.babyp.babyak168app.babyLe gouvernement français avait chargé deux experts, Bénédicte Savoy et Felwine Sarr, de rédiger un rapport et d’analyser la situation. Ils l’ont présenté en novembre 2018 et donné des propositions : Pour eux, les objets concernés sont ceux prélevés en Afrique par la force ou acquis dans des conditions inéquitables, ceux acquis lors d’affrontement militaires pendant la période coloniale (1885 – 1960), ceux récupérés lors de missions scientifiques antérieurs à 1960 et des objets oubliés à remettre. Les auteurs proposenak168app.babyt un programme de trois étapes, d’où jusqu’en novembre 2019, les inventaires d’œuvres devaient être remis des musées. La deuxième étape se réfère aux cinq ans dont Macron a parlé pendant lesquelles seraient restituésle matériel iconographique, cinématographique et sonore jusqu’en novembre 2022. A partir de 2022, ils prévoient une ouverture pour que le sujet reste d’actualité et s’élabore.
ak168app.clubIls proposent également d’ajouter un article qui facilite les questions juridiques et de financer les frais ak168app.clubde transport et d’assurance autant du côté européen que du côté africain. Les objets seront restitués aux pays d’origine qui adressent une demande de restitution. Les procédures se passeront dans une relation d’état à état et le pays d’origine sera responsable de garder les collections publiques ou de remettre l’objet en question à son proak168app.clubpriétaire initial.
ks168app.siteak168app.clubMacron était d’accord avec la plupart des propositions, mais a excluks168app.site les objets récupérés pendant des recherches scientifiques, encore faudrait-il un contrôle juridique sur l’origiks168app.sitene de ces objets ainsi que la nature des dites recherches scientifiques. Tant il est vrai qu’en période coloniale, le scientifique, le religieux ainsi que le militaire se confondaient avec la volonté politique de subordination ks168app.sitedes peuples colonisés.Le président français avait dès lors annoncé la restitution de 26 objets au Bénin pour lesquels la demande posée en 2016 avait d’abord été refusée. Le Ministre français de la Culture Édouard Philippe ainsi que la plupart des directeurs et directrices de musées en France préfèrent la circulation (le transport des objets de musées en musées)à la restitution et critiquent la définition des objets à restituer. Ils réclament que tout acte pendant la colonisation n’était pas un crime et qu’il fallait faire la différence entre l’histoire et la mémoire. Seulement il revient aux propriétaires de déterminer ic88l’usage de leurs biens, aussi le colonialisme étant ic88de fait une doctrine de domination d’un/es peuple/s par un/d’autre/s, la définition de l’affectation des objets d’arts appartenant aux peuples jadis dominés devra leur revenir en dernier ressort.
Pendant qu’en Europe, de plus en plus de pays adhèrent à l’initiative de restitution comme par exemple la Belgique et d’autres avec del’avance comme l’Allemagne et les Pays-Bas, les pays censés accueillir ces objets et collections effectuent des préparatifs de leur côté. Des demandes de restitution ont déjà été posées par le Sénégal, la Côte d’Ivoireic88, le Gabon et le Bénin. Souvent, il leur est reprochédes conditions misérables dans les musées nationaux et l’on insiste sur les rénovations des dits musées avant qu’un objet puisse être restitué.
ic88Les actes de Macron ne sont pas partout bienvenus. Certains critiquent l’eurocentrisme quiic88ic88 impose des définitions de l’ouest d’un héritage culturel ainsi que les doutes exprimés autours du mauvais état des musées en Afrique. Ceci est généic88ralisé et témoigne l’existence des préjugés et des stéréotypes. Une étude de Felwine Sarr qui a cartographié plus de 500 musées en Afrique dont la plupart était en bon état conteste cette affirmation. D’autres répliquent la peur d’un musée vide car selon eux une collection devait rester complète sans en enlever quelques objets. C’est pour cette raison que la plupart des pays et aussi une partie des pays en Afrique préfèrent une circulation, mais surtout un libre accès aux œuvres qui appartiennent à leur pays.
ic88L’Allemagne, dans ce sujet, comme déjà évoqué se dit en avanceic88 puisqu’ils existent déjà des projeic88ts de coopération et de digitalisation. Les directeurs des grands musées refusent néanmoins de se soumettre à la nouvelle définition des objets donnée dans le rapport et priorisent la recherche de provenance des œuvres.
ic88Auteure Franziska Müller; Redaction: Dolly Afoumba
ic88Präsident Emmanuel Macron leitete einen Wandel in den französisch-afrikanischen Beziehungen ein, als er in seiner Rede am 28. November 2017 in Ouagadougouic88 (Burkina Faso) verkündete, dass es keine Afrika-Politik Frankreichs mehr gebe und dass er einer Generation angehöic88ic88re, die Afrika anders wahrnehme.
ic88Außerdem erklärte er, er wolle, dass “innerhalb von fünf Jahren die Bedingungen für die vorübergehende oder endgültige Rückgabe des afrikanischen Erbes an Afrika erfüllt werden”. Diese These löste eine internationale Debatte über Objekte und Sammlungen afrikanischer Herkunft aus.
lr88Die französische Regierung beauftragte zwei Experten, Bénédicte Savoy und Felwine Sarr, mit der Erstellung eines Berichts und der Analyse der Situation. Dieser wurde im November 2018 vorgestellt und schlagen eine Definition von Raubkunst vor, die folgende Objekte beinhaltet: Für sie hlr88lr88andelt es sich um Objekte, die Afrika gewaltsam oder unter ungerechten Bedingungen entwendet wurden, die bei militälr88rischen Auseinandersetzungen während der Kolonialzeit (1885-1960) erworben wurden, die bei wissenschaftlichen Missionen vor 1960 geborgen wurden, und um vergessene Objekte, die übergeben werden sollen. Die Autoren schlagen ein dreistufiges Programm vor, bei dem bis November 2019 die Bestände der Museen übergeben werden sollen. Die zweite Phase bezieht sich auf die von Macron erwähnten fünf Jahre, in denen die Rückgabe von ikonographischem, kinematographischem und Tonmaterial bis November 2022 angestrebt wird. Ab 2022 wird es eine Öffnung geben, damit das Thema lebendig gehalten und weiterentwickelt werden kann.
lr88lr88Darüber hinaus wird vorgeschlagen, ein Gesetz zu erweitern, das rechtliche Fragen und die Finanzierung von Transport- und Versicherungskosten sowohl auf europäischer als auch auf afrikanischer Seite einheitlich regelt und somit erleichtert. Die Gegenstände sollen an jene Herkunftsländer zurückgegeben werden, die eine Restitution beantragen. Die Verfahren werden von Slr88lr88taat zu Staat abgewickelt, und das Herkunftsland ist für die Aufbewahrung der öffentlichen Sammlungen oder die Rückgabe des betreffenden Objekts an den ursprünglichen Eigentümer verantwortlich.
Macron stimmte den meisten Vorschlägen zu, schloss aber Objekte aus, die bei wissenschaftlichen Untersuchungen geborgen wurden. Allerdings, müssen dafür die Herkunft dieser Gegenstände und die Art der so genannten wissenschaftlichen Forschung weiterhin rechtlich kontrolliert werden. Sicher, während der Kolonialzeit wurden die wissenschaftlichen, religiösen und militärischen Aspekte mit dem politischen Willen zur Unterwerfung der kolonisierten Vlr88ölker verwechselt. und kündigte gleichzeitig die Restitution von 26 Objekten an denlr88 Benin an, für die bereits 2016 ein Antrag gestellt, aber zunächst abgelehnt worden war. Kulturminister Edouard Philippe und die meisten Museumsdirektoren in Frankreich ziehen die Zirkulation der Restitution vor und kritilr88sieren die Definition der zurückzugebenden Objekte. Sie behaupten, dass nicht jede Handlung während der Kolonialisierung ein Verbrechen war und dass zwischen Geschichte und Erinnerung unterschieden werden sollte. Über die Verwendung ihres Eigentums können jedoch nur die Eigentümer entscheiden, und da der Kolonialismus in Wirklichkeit eine Doktrin der Beherrschung eines Volkes durch ein anderes ist, muss die Bestimmung der Verwendung von Kunstgegenständen, die den ehemals unterdrückten Völkern gehören, letztlich ihnen selbst überlassen werden.
lr88Während sich in Europa immer mehr Länder der Initiative der Restitution anschließlr88en, wie z. B. Belgien, Deutschland und die Niederlande, treffen die Länder, die diese Objekte und Slr88ammlungen erhalten sollen, ihrerseits Vorbereitungen. Anträge auf Restitution wurden bereits von Senegal, Côte d’Ivoire, Gabun und Benin gestellt. Oft werden slr88ie mit den miserablen Bedingungen in den staatlichen Museen konfrontiert und die Objekte nurunter der Bedingung einer vorhergehenden Renovierung in Aussicht gestellt.
lr88Macrons Aktionen sind nicht überall willkomop88men. Einige kritisieren den Eurozentrismus, der westliche Definitionen des kulturellen Erbes aufzwingt, und die Zweifel, die über den schlechten Zustand der Museen in Afrika geäußert werden. Dies ist weit verbreitet und zeugt von der Existenz von Vorurteilen und Stereotypen. Eine Studie von Felwine Sarr, die über 500 Museen op88op88in Afrika kartiert hat, von denen die meisten in gutem Zustand waren, widerlegt diese Behauptung. Andere wenden sich gegen die Angst vor einem leeren Museum, weil eine Sammlung vollständig bleiben muss, ohne dass einige Objekte entfernt werden. Aus diesem Grund bevorzugen die meisten Länder und auch ein Teil der Länder in Afrika eine Zirkulation der Objekte, vor allem aber einen freien Zugang zu den Werken, die in ihr Land gelangen.
Wie bereits erwähnt, hat Deutschland in dieser Hinsicht eine Vorreiterrolle, da es bereits Kooperations- und Digitalisierungsprojekte gibt. Die Direktoren der großen Museen lehnen jedoch die neue Definition von Obsi88jekten in dem Bericht ab und geben der Suche nach der Herkunft der Werke den Vorrang. Hier handelte die letzte Debatte vom neu eröffneten Humboldt-Mussi88eum, das ebenso vermutlich oder wissentlich geraubte Kunst ausstellt.
op88Autorin Franziska Müller; Editorin Dolly Afoumba
si88Source:
88vCESSOU, Sabine : « Quels actes concrets dans la restitution des œuvres d’art à l’Afrique ? », publié le 28.04.2019 sur RFI Afrique/Dans le journal RFI Afrique, URL : http://wwwSEXXXXX-VNSEXXXXX-VN.rfi.fr/afrique/20190428- restitution-oeuvres-art-afrique-france, consulté le 07.07.2019
[1] BENSIMON, Cyril et Laurence CARAMEL : « Un an après le discours de Macron à Ouagadougou, la politique africaine de la France a-t-elle changé ? », publié le 28.11.2018 dans le journal Le Monde, URL : https://www.lemonde.fr/afrique/article/2018/11/28/un-an-apres-le-discours-de-ouagadougou-la-politique-africaine-de-lafrance-a-t-elle-change_5389808_3212.html, consulté le 07.07.2019
SEXXXXX-VN SEXXXXX-VN]]>Cette citation reflète à merveille le contexte politique actuel au Cjin88bet.oneameroun. Le laxisme presidentialiste a cédé la place au Big Man presidentialiste. l’étau se ressert autour de celui qui se fait appeler le grand lion, le roi lion, le ngomna. L’exercice de sa superpuissance Bigmaniste lui a donné des alliés de tailles:
ak168app.baby> la peur
ak168app.clubOak168app.babyn a peur loak168app.babyrsqu’on resseak168app.babyak168app.babyak168app.babynt un danger, ou lorsqu’on pressent un danger. La conséquence de l’analyse du danger est soit la fuite, soit l’affront. Dans le contexte actuel, le danger ne va pas seulement effrayer mais va aussi et surtout faire valoir ses armes pour dissuader l’adversaire de se lancer vers un combat. Le but est que l’adversaire comprenne qu’il s’agit d’une baille perdue d’avance et prenne la poudre d’escampette.
Les limites de la peur dans le contexte actak168app.clubak168app.clubuel est que l’adversaire est assez intelligent pour comprendre que celui qui attaque en premier et montre son armure est effectivement le plus craintif. Il teste son adversaire pour s’asak168app.clubsuak168app.clubak168app.clubrer que celui-ci ne repliquera pas car il ne connaît pas l’intensité de la force de frappe de l’adversaire. Il craint une réplique violente mais il espère que le risque qu’il prend servira à dissuader l’adversaire et ses sympatisants et fera cesser la pression.
ks168app.siteks168app.siteks168app.site>le temps
ic88Le teks168app.siteks168app.sitemps est l’ombre du mal qui s’evaporai dans les familles d’Égyks168app.sitepte pour tuer tous les premiers nés. Il permet au Bigman d’éliminer tout soupçic88on ou ambition politique chez les graines ic88du MRC afin qu’elles ne germent jamais. Les municipales et législatives à venir sont l’épreic88ic88uve ultime de la super popularité des partis les plus prisés par le peuple. Le Bigman n’est pas aveugle. Il a saisi la perche qui sert à mettre en orbite une image péjorative du parti le plus adulé, il freine ainsi les ardeur de ce parti par la maltraitance et l’emprisonnement afin qu’à travers le temps, son mouvement s’estompe.
ic88ic88ic88ic88ic88ic88Seulement, les membres du mouvement encore en liberté vont multiplier les activités de rassemblement. Ils vont secouer l’opinion à travers les meetings et conférences d’adhésion au parti. ic88La prison qui devrait servir d’accesoir à l’étripement sera un argument d’adhésion. Au lieu que le parti se vide, il va plutôt rebouster ceux qui le constituent jusque là et renflouer ses lignes.
ic88>lic88ic88a dispersion: l’effet champagne
Lorsque vous ouvrez une bouteille de champagne, le spectacle qu’elle vous propose fait grimper vos papilles et injecte un liquide de satisfaction à votre psychisme.
La bouteille quand à elle perd non seulement sa tête, mais le liquide qu’ elle contient se propage et se disperse dans la pièce. La bouteiic88ic88lle se vide de son contenu, elle s’allège, elle perd de sa ténacité.
Le sourire jusqu’aux oreilles, vous la videz de ses dernières antrailles entre le peu de personnes qui avec vous, jubilent sans remords, l’étripement, l’assèchement de la bouteille.
lr88Appliqué au MRC, l’on s’attend à cic88ic88ic88lr88ic88e que le mouvement se meurt sans sa tête. En mettant les leaders dans les barreaux, on veut créer l’effet champagne et célébrer l’étripement du mouvement avec les plus beaux alliés, les bons amis, les bons ennemis, ceux qui “savent faire la politique”.
Seulement, le MRC n”est pas le RDPC, car comme Wilr88lfried le disait, ce parti mourra avec Biya le moment venu. L’idéologie qui réuni les memblrlr88lr8888res du RDPC c’est le gain matériel. Chacun y donne pour son grade allant vers les plus hautes humiliations pour plaire au maître et obtenir sa part du gâteau. Dans cette constellatlr88ion, il suffit juste que le maître ne soit plus llr88à pour que tout explose. “j’ai fait plus de sacrifice que toi”lr88lr88 “J’ai donner plus que toi” “.. etc. Le parti se mourra dans cette bataille sans fin.
lr88Contrairement au RDépiécé, llr88e MRC a convaincu par la force des arguments, il a créé un idéal d’Etat qui a séduit un grand nombre. Ce que ses sympatisants se partagent c’est cet idéal, c’est ces normes nolr88lr88uvelles qui peuvent donner aux camerounais, le souffle du développement. Un support idéologique aussi fort ne pourra jamais nourrir. C’est pourquoi des années après la mort de Marx et Hengel, lelr88 communiste continue d’exister et cela est valable pourlr88 les grandes idées de la renaissance africaine etlr88 du Panafricanisme que nous ont laissé nos pères Sankara, Lumumba etc
lr88lr88>les familles des combattants
lr88“Tu as donc vu que Biya est fort norrr, il contrôle tlr88lr88lr88out. Kamto est en prison, on a bien fouetté les grosslr88es têtes du MRC ici au Cameroun. La sagesse voudrait que tu vives ta vie et abandop88onnes ce combat car le grand maître des lieux a le contrôle sur tout.” Si tu lis jusque là, tu ne pourras que me rejoindre. Effectivement, les familles jouent un rôle de poids dans cette stratégie du Bigman. Il sait très bien qu’à travers ses emprisonnements, nos familles s’op88aillierop88ont à lui pour nous demander de” descendre de nos nuages afin de regarder laop88 vérité en face”.
op88Mais tout ceci est une grosse mise en scène: il est clair que l’auteur du théâtre n’est pas fan des beaux arop88ts. Il se nourrit de nos frissons pour alimenter ses ambitions. L’état Camerounais est un monstre glacial
Il fausi88t ajouter du contenu sauvage, faire gigler du sang, retirer un blessé de l’hôpital pour le mettre en prison. Il faut un orage de peur et de frisson pour combler ses illusions. Il faut aussi mettre le si88plus de personnes sous les verrous des géoles pour calmer leurs frères, sœurs, familles, amis et donner raisons aux derniers “Sardinards” du coin qui avaient pourtant avertsi88i.
si88si88Cependantsi88, la raison pour laquelle l’on se bat est assez solide pour ne pas su88vccomber à cette invasion de mauvaises ondes. Il faut savoir que si le MRC n’était pas le parti le plus puissant au Cameroun, Kamto88v serait aujourd’hui dans les villages en train de faire des meetings. La crainte est en fait dans le camps du Bi88vgman. Il88v pose des cartes de detresses pour voir si ça marche. L’erreur serait88v de voir en cela une force quelconque. Tout ce qui arrive aujourd’hui doit nous donner des raisons de pousser nos actions à bout car nous touchons où ça fait mal. Le parti multipliera des meetings, il ouvrira ses portes au plus grand nombre.
88vVenez vousSEXXXXX-VNSEXXXXX-VN inscrire. InscrivSEXXXXX-VNez-vous en masse. Multipliez les rangs du changement. Vous savez à quel point cette action touchera le Cameroun. Ces incarcérations, cette impunité doiveSEXXXXX-VNnt rendre vos actions plus seraines et intelligentes car si vous n’étiez pas solides, personne ne touchera à un poil de vos cheveux.
SEXXXXX-VNSEXXXXX-VNAfoumba Dolly 17.02.2019 (quelques jours de maladies mais je vais mieux)
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Le débat de 1800 sur l’esclavage ak168app.babyet le débat de 2019 sur le Franc cfa. Comparaison.
1800: Doit-on abolir l’esclavage?
2019: Doit-on en finir avec le Franc cfa?
1800: À qui profite l’esclavage?
2019: À qui profite le Franc cfa?
1800: L’esclavage est-il un système rentable?
2019: Le Franc cfa est-il un système rentable?
1800: Que deviendront les maîtak168app.clubak168app.clubres d’esclaves et leurs esclaves?
2019: Que deviendront la France et l’Afrique sans le Franc Cfa?
1800: Le contexte colonial exige l’emploi d’une main d’œuvre servile
2019: La mondialisation exige l’utilisation d’une monnaie rattachée à une deviks168app.sitese forte
1800: Et si l’on commençait par affranchir quelques eks168app.sitesclaves?
2019: Et si on accordait aux pays Cfa, plus d’accès aux comptes d’opération?
1800: Et si l’on pratiquait l’esclavage en Afrique sous une forme expansionniste ou mieux, ic88coloniale?
2019: Et si l’on fabriquait le Franc cfa dans les zoneic88s Ouest Africaines ou en Afrique centrale?
1800: Puisque la Graic88nde Bretagne a abolie l’esclavage,ic88 alors elle est un allié de taille pour nous, elle va sûrement nous sauver
2019: Puisque l’Italie en parle, alors elle est un allié de taille pour nous, elle va sûrement nous sauver.
1800: il n’y a aucun doute, la pric88ise de laic88 bastille par le peuple insoumi de France et le regain des libertés et droits de l’homme s’appliquera définitivement en Afrique.
2019: les gillets jaunes ne blaguent pas massa. Ils ont pensé à nous. Dans leur charte, ils réclament la fin ic88ic88de la françafrique, nous sommes sauvés.
Un fait très intrigant entre les deux contextes est qu’en 1800, les esclaves n’étaient pas admis sur les tables de négociation. Ils observaient de loin et n’avaient qlr88ue leurs camps de regroupement pour orgalr88niser de petites révolutions. En 2019, les pays esclaves de la monnaie coloniale refusent d’ouvrir le débat. Malgré la raisonnance étrangère, ils ne disent rien. Le seul point positif des différents etirements occidentaux sur la question africaine est qu’ils rendent les Africains les plus réticents relativemelr88nt conscentants (même si la logique lr88voudrait qu’ils soutiennent leurs frères lorsque les fronts anti_cfa étaient lancés en 2017). Ces etirements offrent également une trilr88lr88bune pour enfin clouer les débats et passer aux résolutions. Mais cette initiative ne pourra être effective que si et seulement si, les Africains eux-même prennent les choses en main.
En 1800 comme en 2019, le débat a quitté la société civile pour s’inviter au chevetlr88 des scènes politiques étrangères. Le ras-le-bol exprimé par certains acteurs de la société civillr88e africaine ne connaît plus une grande raisonnance. Le White a parlé, et beaucoup s’en réjouissent sans plus. Pourtant en1800 l’occident battait aussi de l’aileop88. De pays en pays, les tensions devenaient de plus en plus grandes. Aprop88ès plusieurs guerres tels que
La guerre de Crimée (1853-1856) et la guerre franco-allemande ou franco-prussienne (1870-1871)
Les grandes puissances ont pu au moins s’entendre si88sur une nouvelle forme d’esclavage à travers le partage de l’Afrique par laquelle chacun recevra son morceau. C’etait en 1884
Nous avons le chosi88ix entre laisser les européens décider de notre sort, ou alors prendre v88véritablement 88vle taureau par les cornes. Une chose est certaine, de la même manière que beaucoup n’ont pas cru à l’abolition de l’esclavage, aujourd’hui pareillement, beaucoup ne croient pas à une sortie du Franc cfa.
La seule question qui devrait attirer notre attention n’est surement pas s’il faut sortir du Franc cfa, mais la manière ou le procédé par (la)le quel(le) la sortie du Franc cfa devra se dérouler.
Dolly Afoumba 04.0SEXXXXX-VNSEXXXXX-VN2.2019 ( la fille du colonisé)
]]>La gestion structurelle et formelle de son électak168app.cluak168app.clubbak168app.clubion est à féliciter. Il y a peut-être une différence entre ce quiak168app.club nous esak168app.clubt présenté et certaks168app.siteinks168app.siteks168app.sites agendas poks168app.sitelitiques, cepks168app.siteendant lks168app.sitees graic88ndeic88s démocraties d’Amérique et d’Europe sont des exemples d’école en matièreic88ic88ic88 de scandale pendant les électic88ions. Ils devraient plutôt apprendre du bon management électoral dont a faic88ic88ic88ic88ic88ic88it preuve leur élève, le président sortant, Kabila au lieu de cherchic88er à comprendre pourquoi leur champion a perdu. Quant à la Katholische ic88ic88ic88ic88ic88Kirche, elle ferait mieux de combattre les restes de la bulle du pape Nicolas V duic88ic88ic88ic88lr88lr88ic88ic88 8 Janvier 1454, lorsqu’il legitimait l’idéologie de la traite et de l’esclavage des Africains et de leurs descendants ainsi que les gros scandales de pédophililr88lr88lr88lr88lr88e qui demolissent son imlr88age.
Tout comptelr88 fait, la déception manifeste du ministre français des relations extérieures, Jean-Yves Le Drian (le Foccart des temps modlr88lr88lr88lr88lr88lr88ernes) me conforte sur lelr88lr88lr88lr88 fait que le nouveau pensionnaire de la résidence du premier ministre congolais ( le palais présidentiel restera la propop88op88lr88riété de Kabila) ne plaît pas à tousop88lr88 les prédateurs.
Kabop88op88ila n’a pas été si88op88un bel exemple pendant ces 18 dernières asi88si88nnées à la tête du pays mais il réalise une belle sortie selon moi et nous ne pouvons que si88si8888v88vsi88tirer leçons de cela.
Oui, le monarque de Crevetteland, on peut être en échec penda88vnt un demi-siècle et se f88vorger une sortie magistrale. Celle-ci n’effacera pas nos erreurs mais elle pourra 88vau mois app88vorter un peu de lumière au regard que SEXXXXX-VNle pSEXXXXX-VNeuple porte sSEXXXXX-VNur nous.
Dolly Afoumba 11.01.2019
Le peuple de Damorré avait appris à survive avec « le petit cadeau de dieu », c’est le nom qu’ils attribuaient à la bassine. Un soiak168app.babyr, alors que tout le monde était endormi, un jeune homme quiak168app.babytta le domicile de ses parents pour sak168app.babye rendre à laak168app.baby bassine. Il portaitak168app.baby un récipient de 20 litres. Le vieux griot qui assurait la garde de la bassine le vit au loin et lui demanda “Il n’est que 2 h du maak168app.clubtin. Pourquoi arrives-tu si tôt?” le petit lui répondit: “je vais à la source”. “Hélas nous n’avons plus de source”, répliqak168app.clubua le griot. Alors le jeune homme, trèsak168app.cak168app.clublub sûr de lui, s’écria : “je saisak168app.club comment nous pouvons récupérer cette source”.
Le griot était surpris de constater que le petit Meruc savait que le village avait jadis une grande source bondée d’eau potable. Celle – ci lks168app.siteks168app.siteeur avait été enlevée de façon mystérieuse aprèsks168app.siteks168app.site la visite de François, fils de la citée d’Agoua, au Roi Sardfish. François, le bon samaritain, semblait profondémenks168app.sitet attristé par le malheureux événement qu’il avait offert au roi Sardfish, deux bassines de 10 litres d’eau chacunes. Sardfish, par son immense gratitude, garda une bassine au palais et déposa l’autre bassine dans un lieuic88 bien défini par Françic88ois pour abreuver le peuple.
Lorsqu’il quittait le villaic88ic88ge, le visiteur François leur avait demandé ic88ic88ic88de prier sans cesse afin que l’eau que contient la bassine ne tarisse jamais. Il leur avait appris qu’à travers la prière Jésus avait multiplié le pain et le poisson pour nourrir la foule dans le désert. Alors, à travers des prières intenses, ils peuvent multiplier ou augmenter la quanic88ic88ic88tité d’eau contenue dans la bassine et mêmeic88ic88 remplir plusieurs autres cuvettes.
Le petit Meruc avaiic88t une visionic88 différente, il pensait autrement. Il savait que le seul moyen de récupérer la source c’était de détruire « le petit cadeau de dieu ». Il fallait vider cette bassine de ses eaux et la brûler afin que le peuic88ple du village comprenne qu’il faut se battre pour récupérer ce qui leur avait été enlevé.
La grande cité Agoua (la cité des eaux) se trouvait à 5 km du village Damorré. Tout le monde en parlaitic88ic88ic88ic88 mais personne n’avaitlr88ic88 eu l’idée d’y mettre les pieds. Ils s’étaient tellement familiarisés d’avec la petite bassine que lr88le peuple se suffisait dans sa souffrance. La bassine de 10 litre était devenue leur seul repère. Chaque famille récupérait seslr88 5 millilitres par jour et s’en contentait. Damorré était aussi surnommé la ville du réveil. Des prièrlr88lr88es pour l’augmentation de l’eau présente dans la bassine étaient organisées toutes les 6 heures. Les plus sages avaient même ouvert un marché des eaux où ils vendaient à prix exponlr88entielles, les millilitres qu’ils avaient économisés.
Cette nuit-là, le vieux griot emplr88êcha Merlr88uc de détruire la bassine car s’il le faisaitlr88, son peuple allait perdre tout espoir de vie et il serait mis à mort. lr88Alors Meruc s’en alllr88lr88a. Il prit le chemin de la cité des eaux. Une fois sur place, il comprit ce que grand père Makto (surnommé le fou du villalr88lr88ge pour ses idées opposées àlr88 celles du Roi Sardfish) disait. La citée des eaux est alimenté par un tuyau, celui-ci déverse des milliers de litres chaque seconde. Il faut suivre le grondement du tuyau afin d’arriver à la source.
Meruc s’empressa de sulr88ivre le chemin que lui indiquait le bruit du tuyau, il hôta ses souliers et laissait juste la pomme de ses pieds lui montrer le chemin. Lelr88 bruit lr88lr88lr88des eaux du tuyau le mena à la petite bassine.
Il était 4h du matin. Comme à leur habitude, chaque famille prenait 5ml d’eau dans la petite bassine. Meruc versa les millilitres qu’il reçut et s’empressa vers op88op88le récipient avec un bâton pour le détruire. Il fut arrêté, tabassé et mis au cachot. Très peu deop88 personnes exprimaient la curiosité de comprendre le geste de Meruc. La plupart voulaient qu’il soit crucifié. “Avec toutes les personnes qui souffrent dans ce vilop88si88op88lage, les 5ml de sa maman qu’il a versés pouvaient les sauver.”
“Oh! Ce bouffon, ce terroriste, ce porc, ce zélote tontinard. Il veut détruire notrsi88si88si88e vilsi88lage.” Disaient-ils remplis de haines.
Voyant qu’il allait bientôt mourir, le griot appela les jeunes curieux du village pour leur confier les clés de la porte du bassin88v. Il leur ordonna d’aller libérer Meruc et de détruire la bassine avec lui.
Le jeune Meruc détruisît « le petit cadeau de dieu ». Un bruit de torrent se fit entendre dans tout le village. Le bassin était en eff88ve88vt la clé qui bouchait l’ouverture de la source. La88v88v grande source de Damorré s’ouvrit et tout le village se précipita vers elle. La cité Agoua, le ville où François est né, épuisait ses réserves. Le peuple de la cité des eaux comprit que le village Damorré qui les alimentait pendant des siècles avait tout simplemSEXXXXX-VNSEXXXXX-VNSEXXXXX-VNent arraSEXXXXX-VNché sa liberté. Le Roi Sardfish fut destitué après un demi siècle de mensonge. Et son trône glissa dans les mains du peuple souveraSEXXXXX-VNin.
Afoumba Dolly, 29.08.2017 (la fille du colonisé)
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